東寺

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東寺

教王護国寺　　　京都市南区

　延暦１３年（７９４）桓武天皇は、動乱の中に奈良から長岡京を経て平安京へと都を遷し、羅城門の東西にそれぞれ大寺を置いた。現在の京都は御所をはじめとして大部分が東方へずれてしまっているが、東寺は元の場所にそのまま残っていて１級史蹟に指定されている。
　東寺は左寺ともいわれるが本格的に活動を始めたのは弘法大師の造営以後である。この寺にはアショーカ王以来の伝統に従って、仏法によって国の平和が護られ、その光が世界の隅々にまでいきわたるようにということと、それぞれの思想が共に侵さず共存していく原理を見出し伝え、共々に力を合わせ実現されていくようにとの大師の願いが込められている。東寺の伽藍は南大門を入って金堂・講堂、少し隔てて食堂が一直線に置かれ、左右に五重塔と灌項院が配置されている。塀で区別された境内はそのまま曼荼羅であり密厳浄土である。
　大師はまた高野山を自らの修禅の場として開かれ、そこで得られた智慧を利他行として東寺で実践した。生老病死に代表される衆生の苦悩の解決法とその生活への表現が大師の一生だった。
　大師は祈りなき行動は妄動であり、行動なき祈りは妄想であるとの信念から、水なき所に池を掘り、橋なき所に橋をかけ、道なき所に道をつけ、食の乏しき者には食を得る方法を教え、病む者のために良医となられた。
　「弘法さん」は毎月２１日、大師の命日に催される京の風物詩。境内には千軒以上の露店が並び、２０万人以上の人で賑わう。
　東寺は平安京以来１２００年の間に幾度も台風、雷火、兵火等の災害を受け、堂塔の大半を消失したが、その都度、一般民衆の信仰の力によりもとの姿に再建され、特に五重塔は古都の玄関の象徴として昔の姿をそのままに伝えて今日に至っている。世界遺産。
＜金堂＞（国宝・桃山時代）
　金堂は東寺一山の本堂で延暦１５年（７９６）創建されたと伝えられている。文明１８年（１４８６）に焼失し、今の堂は豊臣秀頼が発願し、片桐且元を奉行として再興させたもので、慶長８年（１６０３）に竣工した。天竺様の構造法を用いた豪放雄大な気風のみなぎる桃山時代の代表的建築ですが、細部には唐・和風の技術も巧みに取り入れている。本尊は薬師如来。

＜講堂＞（重文・室町時代）
　東寺の創建時にはなかった講堂は、天長２年（８２５）弘法大師によって着工され、承和２年（８３５）頃には完成した。その後大風や地震で大破し、度々修理を重ねてきたが、文明１８年（１４８６）の土一揆による戦火で焼失した。現在の講堂は延徳３年（１４９１）に再興された建物で、旧基壇の上に建てられ、様式も純和様で優美な姿を保っている。

＜立体曼荼羅＞
　東寺は平安遷都に際して創建され、その後、弘法大師空海に下賜された。これにより伽藍の造営が本格化したが、講堂諸尊の開眼供養が行われたのは、空海没後４年を経た承和６年（８３９）のことであった。２１躯の講堂諸尊の配置については諸説あるが、現在では、金剛界法と仁王経法の重複した独特の曼荼羅と理解されている。講堂諸尊は、その立体的な曼荼羅の構成だけでなく、密教独特の図像による迫力ある造形に、それまでになかった新たな信仰と美意識の誕生を見ることができる。
　講堂諸尊は建久年間（１１９０～１１９９）に文覚が大勧進となって大仏師運慶らの仏師によって、大規模な修理が行われる。この時、諸尊の頭部に弘法大師空海が唐から持ち帰った仏舎利が発見され、これを秘密裡に納めなおしたことが、東寺の寺史『東宝記』に記されている。
　文明１８年（１４８６）、土一揆の際の放火により、東寺は金堂・講堂をはじめとする伽藍の大部分を焼失し、講堂諸尊のうち、五智如来像と五菩薩中尊の金剛波羅蜜多菩薩像の６躯は、講堂とその運命をともにした。しかしながら、残りの１５躯は運び出され、事無きをえた。
　講堂は延徳・明応年間頃に再建され、焼失した本尊の大日如来像は明応６年（１４９７）に再興された。その後、再建された講堂は、文禄５年（１５９６）の大地震によって倒壊し、講堂諸尊も再び大きな被害を受けた。諸尊の修理は北政所が大檀那となって大修理が行われ、慶長３年（１５９８）に完成した。以後、大きな被害はなかったものの、大小の修理等を経て現在に至っている。
　講堂の諸尊は文化財保護法によって、江戸時代に再興された五智如来像と金剛波羅蜜多菩薩像を除く１５躯が、昭和２７年（１９５２）から同２９年（１９５４）にかけて国宝指定されるとともに、解体修理が行われた。
　平成５年（１９９３）、未指定であった残りの６躯のうち、五智如来像は重要文化財に指定された。これを期に五智如来像の解体修理と講堂諸尊のうち、既に国宝指定されている１５躯の剥落留めを主体とした保存修理工事を実施する事になった。この修理工事は、東寺創建千二百年記念継続事業に一環として行われ、平成９年（１９９７）４月に起工し、平成１２年（２０００）３月に竣工した。この間、講堂諸尊のX線撮影調査や講堂須弥壇（しゅみだん）の埋納遺構の調査等が行われた。その結果、本尊の大日如来像及び五大明王像と五菩薩像（金剛波羅蜜多菩薩を除く）の頭部に仏舎利が納められていたことが確認され、講堂須弥壇の下部には、護摩壇の跡が発見された。

＜五重塔＞（国宝・江戸時代）
　東寺の象徴として広く親しまれている五重の塔は、天長３年（８２６）弘法大師の創建着手に始まるが、しばしば災火をうけ、焼失すること４回に及んでいる。現在の塔は寛永２１年（１６４４）徳川家光の寄進によって竣工した総高５５ｍの、現存する日本の古塔中最高の塔です。（５度めの塔ということになる。）全体の形もよく、細部の組ものの手法は純和様を守っており、初層内部は極彩色が施され、中央心柱を大日如来とし、四方柱に金剛界曼荼羅、四面の側柱に八大竜王、四方の壁には真言八祖像が描かれ、これら四如来ととみ曼荼羅を形成している。寺伝では長谷川等竹筆とされている。五重塔の初層は、毎年正月三が日だけ一般公開されている。江戸時代初期の秀作です。（説明は解説文より）
　東寺は、東寺真言宗総本山であり、宗教法人としての公称は教王護国寺である。世界遺産に登録されている。
＜十界＞

悟	如来	自らも悟り、又他をも悟らせつつあるもの。自他平等の状態。
	菩薩	他と共に悟りを得ようとして願をおこし、修行しているもの。初めて自己を超えた状態。
	縁覚	生活の中から独り悟りを見つけ出した状態。生活者。
	声聞	教えを聞くことによって真理を学びとろうとしている状態。学生。
迷	天	勝れた楽を受けるが、なお苦を免れない。求めることはすべて充たされた人間の最高の状態。しかしそこにもなお苦がつきまとう。
	人間	堕落することもできるし悟ることもできる。そういう間的存在。地獄と仏の間、人と人の間、生と死の間。
	阿修羅	嫉妬心が強く、常に不安がつきまとい戦いばかりやっている状態。
	畜生	互いに他を餌食として成長し、自分のことしか見えない状態。
	餓鬼	飲食が得られないために苦の止む時がない。欲求不満の状態。
	地獄	極苦処ともいう。生きていることすべてが苦であるという状態。

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